POUR ALLER PLUS LOIN…

La France traverse sa plus grave crise spirituelle depuis quinze siècles. Derrière l’effacement du religieux se cache une offensive de l’individualisme radical contre toute transcendance collective. Le résultat : effacement de la mémoire, atomisation sociale, perte du sens du sacrifice.

Les exemples étrangers sont instructifs. Pendant ses 123 ans de disparition (1795-1918), l’Église catholique a maintenu l’identité polonaise face aux occupants. Sous le communisme, elle est devenue la seule force d’opposition. Mais instrumentalisée politiquement après 1989, elle a perdu la confiance des jeunes : seuls 9% d’image positive en 2020. La leçon est double : la dimension spirituelle peut souder une nation dans l’adversité, mais elle ne doit jamais être capturée par un parti.

Lors de la Restauration Meiji, le Japon a utilisé le shintoïsme pour moderniser le pays tout en renforçant l’identité nationale. Après 1945, cette spiritualité s’est réinventée sans statut d’État. Le message est clair : les traditions spirituelles peuvent évoluer sans perdre leur essence. La modernité n’exige pas l’abolition du sacré.

Face à une population multi-ethnique explosive, Singapour a construit une cohésion nationale via des valeurs partagées, un serment quotidien à l’école, des rituels civiques réguliers. Le dispositif fonctionne parce qu’il repose sur l’éducation et la répétition.

Ces exemples ne se décrètent pas. Ils naissent dans la durée, l’unité culturelle, et la fierté partagée. Singapour l’a bâti en cinquante ans, la Pologne l’a forgé dans la douleur, le Japon le cultive par la mémoire. La France hésite. L’échec retentissant du Service National Universel le prouve : même douze jours volontaires n’ont attiré qu’une poignée de jeunes, pour un coût projeté de cinq milliards. On ne reconstruit pas une nation par embrigadement.

Avant de parler de service national, il faut rebâtir les fondations : une école qui enseigne le sens du bien commun, une mémoire assumée, un projet collectif désirable. Le service national ne peut être qu’un couronnement, jamais un départ.

UNE ÉCOLE QUI ENSEIGNE

L’école est le creuset de la nation. C’est là que se transmet l’héritage, que se forge l’identité commune, que naît le sentiment d’appartenance. Mais l’école française doit retrouver sa mission civilisationnelle : faire des Français.

Enseigner notre histoire religieuse. Comment comprendre Racine, Victor Hugo, l’architecture gothique ou la Déclaration des Droits de l’Homme sans connaître le socle judéo-chrétien qui a façonné notre civilisation pendant mille ans ? Nos cathédrales, nos fêtes, notre art, notre philosophie, notre droit : tout cela forme un patrimoine spirituel inaliénable qu’il faut assumer sans complexe.

La transmission passe aussi par le rituel. Chaque semaine, dans chaque école, le lever des couleurs doit redevenir un moment solennel. Les élèves se rassemblent, observent le silence, chantent la Marseillaise, écoutent la lecture d’un texte fondateur : un article de la Déclaration de 1789, un discours de Jaurès, une page de Hugo ou de Saint-Exupéry. Ce geste simple, répété des milliers de fois de la maternelle au lycée, ancre dans les corps et dans les cœurs le sentiment d’appartenir à quelque chose qui nous dépasse. Singapour le fait quotidiennement avec son National Pledge. Nous devons retrouver cette sagesse.

L’école doit enfin organiser la rencontre physique avec notre mémoire. Avant dix-huit ans, chaque élève aura visité trois hauts-lieux de l’histoire nationale : une cathédrale pour comprendre d’où nous venons, un champ de bataille ou un site de Résistance pour mesurer ce qui fut sacrifié, un lieu d’innovation scientifique pour voir vers où nous allons. Ces parcours obligatoires créent une géographie mentale commune, un réseau de lieux sacrés partagés par tous les Français quelle que soit leur origine.

UNE MÉMOIRE QUI ASSUME

Aucun peuple ne survit sans récit de lui-même. La mémoire collective est une boussole identitaire. Elle dit d’où nous venons, ce qui nous a coûté, ce que nous avons bâti.

La France doit réapprendre à célébrer ses morts, ses héros, son héritage. Chaque mois, dans chaque commune, une cérémonie civique devrait rassembler la communauté : commémoration d’un héros local, accueil solennel des nouveaux citoyens, présentation des projets collectifs. Ces moments créent du lien, donnent de la solennité au quotidien, rappellent que nous appartenons à une histoire qui nous précède et nous survivra.

Nos fêtes populaires doivent retrouver leur dimension spirituelle perdue. La Saint-Jean redevient fête du solstice d’été, célébration de la lumière et du renouveau. Noël se réapproprie comme fête de la lumière dans les ténèbres, du partage et de la fraternité, au-delà des croyances de chacun. Le 14 juillet devient une véritable liturgie républicaine où, après le défilé, les Français renouvellent collectivement leur serment d’allégeance à la République.

En restaurant nos églises, nos abbayes, nos calvaires, en expliquant leur sens spirituel, en y organisant des parcours pédagogiques, nous honorons notre patrimoine et le transmettons aux générations futures.

Assumer la mémoire, c’est aussi sacraliser la nation comme communauté de destin transcendant les intérêts particuliers. À dix-huit ans, chaque jeune Français doit prêter serment devant sa communauté, s’engager publiquement envers la République, ses valeurs, son avenir. Ce moment solennel marque le passage à l’âge adulte et inscrit symboliquement chacun dans le pacte national.

UN PROJET COLLECTIF DÉSIRABLE

La mémoire ne suffit pas. Pour que les jeunes adhèrent à la nation, il faut qu’elle leur promette quelque chose de grand, quelque chose qui vaille la peine de vivre et de se battre. Or la France contemporaine ne propose plus rien : ni rêve économique, ni ambition géopolitique, ni vision civilisationnelle. Elle se contente de gérer son déclin en technocrate.

LA SOBRIÉTÉ COMME SPIRITUALITÉ NATIONALE

Dans le monde nouveau qui se profile (désillusions de la globalisation, économie de la finitude, épuisement des ressources comme du libre-échange, réindustrialisation et protectionnisme..) la puissance ne se mesure plus à la taille mais à la résilience. Et si la France inventait le modèle de demain plutôt que de courir vainement après celui d’hier ?

La SOBRIÉTÉ est une spiritualité retrouvée, un rapport sacré au monde et aux ressources qui nous sont confiées. Pendant des siècles, notre pays a cette sagesse : cultiver sans épuiser, bâtir pour durer, vivre dignement sans gaspiller. Saint Benoît prescrivait la mesure en toute chose. Cette tradition attend d’être réinventée pour notre temps.

La jeunesse le sent. Une génération entière porte l’angoisse climatique comme un fardeau spirituel. Elle cherche un sens, une mission. La France peut transformer cette anxiété en énergie créatrice : non pas le pays qui consomme le plus, mais celui qui vit le mieux avec le moins. Par excellence, pas par punition. Par innovation, pas par régression.

Faire de la France le champion de l’IA sobre : des algorithmes qui optimisent les réseaux électriques, réduisent les gaspillages, transforment nos villes en organismes intelligents. Relocaliser notre industrie en privilégiant circuits courts et matériaux biosourcés. Redevenir la nation des petites voitures durables, de l’artisanat de qualité, de l’économie circulaire. Restaurer nos savoir-faire : le compagnonnage, la pierre de taille, toutes ces disciplines qui allient excellence et respect de la matière.

Cette sobriété commence par le sommet. L’État doit montrer l’exemple, devenir sobre dans sa communication, dans son fonctionnement, dans ses budgets. Le palais présidentiel ferme ses salles dorées. Les ministres voyagent en classe économique. Les voitures de fonction disparaissent. Les dîners officiels se tiennent dans la simplicité républicaine. Les frais de représentation sont publiés à l’euro près et plafonnés drastiquement.

La sobriété devient ainsi une dignité partagée, une fierté collective, pas une idée abstraite, pas une punition de classe. Les économies réalisées financent des chantiers concrets : rénovation thermique, fermes urbaines, ateliers de réparation.

A nouveau, la France montre la voie au monde. La sobriété offre ce que la société de consommation ne peut donner : une appartenance à quelque chose de plus grand que soi, la participation à une œuvre collective qui nous survivra.

UNE COMMUNAUTÉ EXIGEANTE

Ce projet ne peut réussir que si tous ceux qui rejoignent la France y adhèrent pleinement. Tout arrivant doit signer une Charte des valeurs s’engageant à respecter la laïcité, l’égalité homme-femme, la liberté d’expression, le patrimoine culturel français. Une période probatoire de cinq ans précède toute naturalisation, incluant des cours obligatoires d’histoire et de civilisation française, ainsi qu’une participation à des travaux d’intérêt collectif. L’examen de naturalisation devient approfondi, exigeant une vraie connaissance de notre héritage spirituel, de notre histoire, de nos valeurs. La naturalisation peut être révoquée en cas d’atteinte grave à ces fondamentaux. Les quotas d’immigration sont définis démocratiquement chaque année, selon notre capacité d’intégration réelle. Une société qui ne défend pas son identité se condamne à disparaître.

En conclusion, il est possible de reconstruire une identité collective forte en puisant dans ses racines pour penser l’avenir. Pour la France, cette voie passe par la réconciliation de ces trois héritages : chrétien, républicain, humaniste. Une école qui enseigne nos réussites sans nier la complexité. Une mémoire qui assume notre patrimoine sans l’enfermer. Un projet de sobriété qui propose un avenir désirable. Une exemplarité qui commence par le sommet. Une spiritualité laïque qui réconcilie le respect du sacré et l’exigence républicaine.

La France n’a pas à choisir entre tradition et modernité, identité et ouverture, spiritualité et raison. Elle doit les conjuguer dans une synthèse inédite qui fera d’elle, encore une fois, la lumière du monde.