POUR ALLER PLUS LOIN… Les interprétations de la Bible révèlent l’imposture du multiculturalisme religieux contemporain. Derrière le vernis du dialogue interreligieux se cache une guerre idéologique où chaque camp instrumentalise le texte sacré pour légitimer sa vision du monde. Les élites médiatiques et intellectuelles, imprégnées d’un relativisme de façade, prétendent réconcilier l’inconciliable en gommant les aspérités doctrinales.

Cette approche bisounours détruit la spécificité de chaque tradition. En voulant tout harmoniser, on vide les textes de leur substance. Le judaïsme perd sa rigueur talmudique, le christianisme son mystère trinitaire, l’islam sa transcendance coranique. Reste un brouet insipide, politiquement correct mais spirituellement stérile.

La véritable destruction ne vient pas des oppositions théologiques, mais de leur négation. Quand tout se vaut, plus rien ne vaut. Quand toutes les lectures sont légitimes, aucune n’est vraie. Cette relativisation systématique produit des générations déracinées, incapables de choisir, condamnées à l’indifférence religieuse.

Les politiques actuelles aggravent cette dérive. À droite, on multiplie les commémorations œcuméniques creuses pour éviter les débats de fond. À gauche, on prône la laïcité inclusive qui dissout les particularismes dans un humanisme abstrait. Au centre, on organise des colloques interreligieux où chacun répète ses poncifs sans jamais affronter les contradictions fondamentales.

La solution exige un courage intellectuel rare : accepter l’irréductibilité des différences religieuses. Cessons de prétendre que juifs, chrétiens et musulmans adorent le même Dieu sous des noms différents. Ils n’adorent pas le même Dieu, ne lisent pas le même livre, ne croient pas aux mêmes vérités. Cette lucidité n’interdit pas le respect mutuel, elle le rend possible.

Il faut instaurer un nouveau paradigme : la coexistence assumée plutôt que l’unité fantasmée. Que chaque tradition revendique ses spécificités sans complexe. Que les juifs étudient leur Torah, les chrétiens leur Bible, les musulmans leur Coran, en assumant leurs divergences. Cette honnêteté doctrinale évitera les malentendus et les instrumentalisations.

L’enjeu dépasse la théologie. Dans un monde où les identités se cherchent, où les repères s’effacent, où les communautés se fragmentent, la clarté religieuse devient un impératif politique. On ne peut bâtir une société stable sur des fondements flous. Il faut des vérités fermes, des convictions affirmées, des appartenances assumées.

L’urgence historique commande cette révolution mentale. Pendant que l’Occident s’enlise dans ses dialogues stériles, d’autres civilisations affirment leurs certitudes. La Chine impose son confucianisme d’État, la Russie revendique son orthodoxie, l’islam politique conquiert les esprits. Seule l’Europe hésite, doute, relativise.

Le temps du choix approche : continuer à diluer nos héritages dans un multiculturalisme impuissant, ou assumer nos différences dans un pluralisme responsable. La Bible ne réconciliera jamais les monothéismes, mais elle peut encore inspirer ceux qui refusent l’uniformisation. À condition de cesser d’en faire un prétexte à l’indifférence et d’en retrouver la force subversive.