Émeutes d’octobre V2.0

Trois mille commerces touchés. Des centaines de millions d’euros de dégâts. Des policiers et des pompiers blessés, des commerçants ruinés ou contraints de fermer pour longtemps. Voilà le bilan provisoire des violences des 17 et 18 octobre. Derrière les vitrines brisées, une question : qui doit réellement rendre des comptes ?

Elle est belle, la nouvelle génération !

La formule est injuste - et imbécile - pour les millions de jeunes qui étudient, travaillent, entreprennent et respectent les autres. Elle traduit pourtant une exaspération qu’il est dangereux de balayer d’un revers de main.

Car au-delà des boutiques éventrées, quelque chose de plus profond se fissure : le contrat moral entre les générations.

Le discours est devenu familier. Les jeunes hériteraient d’un monde abîmé par leurs aînés : la dette, le climat, le logement, les retraites, la précarité. Une partie de ces reproches mérite d’être entendue. La dette publique existe, le logement se dérobe, l’entrée dans la vie active n’a rien d’un parcours garanti.

Mais ce procès en héritage lit la moitié du testament.

Les générations précédentes ont aussi bâti des écoles, des hôpitaux, des routes, des universités, un système de protection sociale et un niveau de vie que leurs propres parents n’auraient pas imaginé.

On peut discuter la répartition de cet héritage. On ne peut pas faire comme s’il n’existait pas.

Une génération qui réclame des droits - plus de moyens, plus de justice, moins d’inégalités - accepte-t-elle encore des devoirs - plus de travail, plus de responsabilité, plus de respect - ?

Prétendre que la jeunesse ne travaille plus relève de l’absurde. La vraie question porte sur la place que notre société accorde encore à l’effort, à la discipline, à la patience et à la responsabilité individuelle.

À force de présenter toute difficulté comme une injustice, on finit par transformer toute frustration en revendication.

Le travail permet pourtant à une société de produire, de financer ses solidarités et de transmettre davantage qu’elle n’a reçu. Chaque prestation, chaque équipement, chaque pension repose sur du travail, des cotisations, des impôts. Une société qui oublie cette évidence glisse vers la société du dû, où la richesse devient un droit acquis et l’effort qui la produit disparaît du paysage.

Depuis quand la colère donne-t-elle le droit de voler ?

On peut manifester contre la vie chère, contester le gouvernement, juger que le système politique ne représente plus les citoyens. Rien de cela n’autorise à défoncer la vitrine d’un commerçant, à repartir avec sa marchandise ou à incendier son outil de travail.

Que revendique celui qui vole des chaussures dans un magasin éventré ? Quelle réforme réclame celui qui repart avec un téléviseur ? La colère sociale explique le contexte d’une émeute. Elle échoue à faire d’un vol un acte politique.

Celui qui prétend combattre les injustices en détruisant le travail d’autrui commence par en créer une nouvelle.

Qui paie ? Toujours les mêmes.

On invoque les assurances comme une caisse magique alimentée par personne. Les primes augmenteront, les franchises resteront à la charge des entreprises, les contribuables financeront la réparation des équipements publics. Des salariés subiront des fermetures, certains commerces ne rouvriront jamais, et les habitants des quartiers touchés seront les premiers privés de leurs services. Le pillage détruit la richesse qu’il prétend redistribuer.

Ceux qui dénoncent une société incapable de leur offrir des perspectives incendient les emplois et les commerces qui en créent.

Où sont passés les parents, l’école et l’autorité ?

L’éducation transmet des connaissances. Elle apprend aussi les limites, le respect d’autrui, la frontière entre un droit et une permission. Pendant des décennies, nous avons remplacé le vocabulaire du devoir par celui du droit, celui de la sanction par celui de l’accompagnement, celui de la responsabilité par celui des circonstances atténuantes.

Ce glissement n’explique pas à lui seul les émeutes, mais il mérite d’être interrogé. Comprendre un comportement n’oblige pas à l’excuser.

Lorsqu’un jeune découvre que détruire n’entraîne aucune conséquence sérieuse, quelle leçon en retient-il ?

Une bonne fessée ? Une bonne guerre ? Les générations anciennes ont connu une éducation plus autoritaire, parfois la guerre, la reconstruction, les privations. Sans en être devenues meilleures pour autant, elles savaient que les choses avaient un prix. Faut-il souhaiter une catastrophe pour rappeler cette évidence ? Évidemment non.

La paix et la prospérité sont précisément ce qu’elles ont voulu transmettre. Le véritable échec serait d’avoir besoin d’un désastre pour réapprendre la valeur de ce que nous possédons.

Ce qui manque à une partie de cette jeunesse, c’est une conscience claire du lien entre liberté et responsabilité. Et à la société tout entière, la volonté de faire respecter ses propres règles.

Le procès des jeunes resterait trop commode sans celui des adultes qui gouvernent. L’État détient la police, la justice, l’école, les moyens de prévenir, de sanctionner et de protéger. Lorsque des milliers de commerces tombent en quelques heures, la question devient aussi celle de la défaillance publique.

Les communiqués de condamnation se succèdent, les cellules de crise se réunissent, les indemnisations sont annoncées. Le commerçant qui retrouve sa boutique éventrée attend davantage qu’une aide. Il attend que cela ne recommence pas.

L’autorité se mesure moins à la gravité des mots prononcés après les événements qu’à la capacité d’en empêcher la répétition.

Depuis 2017, ce pouvoir exécutif macroniste promet de transformer le pays, de restaurer la confiance, de réconcilier les Français et de rétablir l’autorité. Neuf ans plus tard, les générations se disputent leur héritage, les finances publiques sont dégradées et les violences urbaines reposent la question de la protection des citoyens. Le pouvoir promet des réponses. Les ministres se déplacent. La France, elle, attend des résultats.

Certes, les anciens n’ont pas tout réussi. Et les plus jeunes n’ont pas tous les torts. Mais une société où chacun accuse l’autre, et où certains s’autorisent à détruire ce que d’autres ont construit, ne tiendra pas durablement. La liberté de chacun s’arrête là où commence le droit des autres. Avant la prochaine émeute.

Retrouvons nos esprits. Reprenons les commandes. Remettons-nous au travail.

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